潘承玉 │ 「兰陵笑笑生」揭秘

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早在三十年代，英国汉学家阿瑟‧韦利就提议了《金瓶梅》作者应为徐渭的认识；缺憾的是，这一视力却是诞生在一个似乎不可念念议的关联姓名的大诬蔑之上1。

因此，跟着诬蔑被戳破，旧「徐渭说」八十年代以来，一直被弃之敝屣，无东说念主欢迎。

但是，东说念主们莫得预料，当然科学的有计划中存在恰巧，东说念主文科学的有计划相似有「画虎不成」的时候。将无数的蛛丝马迹归到一齐，应该承认，那位英国汉学家确凿撞着了《金瓶梅》作者的精巧。

第一，廿公跋签字泄漏作者姓「徐」。

词话本卷首跋的签字为「廿公」，「廿公」的对应词是「廿女」。

廿女，据清吴翌《逊志堂杂钞》甲集引〈兼明书〉载：「吴王之女名二十，故吴东说念主呼二十为念。」

廿女既可指吴国公主，那么，廿公可解为吴国令郎；古代吴国的最知名令郎乃春秋时的季札。

《史记‧吴太伯世家》载：季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗谏言；季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：「徐君已死，尚谁予乎？」幼子曰：「否则。始吾心已许之，岂以死倍（背）吾心哉！」

季札悼徐君，即吴国令郎悼徐君，即廿公悼徐君。此跋签字寓悼徐君意，泄漏《金瓶梅》作者当姓徐。

第二，演义所安排的唯一的历史见证性东说念主物，所假造的唯一的正面官员都姓徐，也泄漏作者姓「徐」。

从第三十回西门庆生子加官，到第八十回西门庆出殡，在演义主体部分，活跃着「阴阳徐先生」这一东说念主物：西门庆两次升官，由他采取衙门到任的日历；

西门庆上坟光宗耀祖，由他看风水，复位坟门办法；爱子官哥儿，爱妾李瓶儿，直至西门庆我方的死，全由他批黑书，破土，定大殓和出殡的日历。

徐先生成了西门府昌盛至灭一火时期一切要紧活动的舒服参与者与历史见证东说念主。

和全书绝大多数东说念主物不同，徐先生在演义中除了推论事件眼见者的责任，莫得个东说念主品质善恶的任何进展。这是一个地纯碎说念的中性东说念主物，无疑，他是作者客不雅视点的自况。

全书正面官员有两个，一即前半部中的曾孝序，此东说念主《宋史‧忠义传八》有传，非作者故设；

一即后半部中的浙江「严州府知府徐封」。此东说念主不贪财徇私，不胡涂断案，不官官相卫，与蔡御史、宋巡按、西门提刑等一多数贪官、昏官、恶官酿成显着对比。

作者假造这个东说念主物，显然交付了我方的政事信念。两个不同寻常的东说念主物都姓徐，这一盘算推算不寻常。

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《逊志堂杂钞》书封

第三，故事布景改在清河县，泄漏作者籍贯为「山阴」，名字与「清」「渭」等字联系。

《水浒》中武大从清河县搬来阳谷县，联系故事遂发生在阳谷县；《金瓶梅》则改为武大从阳谷县搬来清河县，全书故事都围绕清河县伸开。

至于清河县的上一级行政区画，作者有一明一暗两种安排：

明里，如第一趟所写，武松在清河县打虎，「传得东平一府两县，都震撼了」，清河县的上司行政区画是东平府；

擅自，如第二十八回所写贺金从清河县提刑升淮安府提刑，第一百回所写韩爱姐避祸「出离了清河县」，「将到淮安上船」等泄漏，清河县又隶属于淮安府。

明里的宅心在照应《水浒》原有的故事基础，擅自更有特殊揣度在。

据《明史‧地舆志》，明代淮安府辖九县二州，首县山阳县治即府治。「阳」很容易使东说念主预料「阴」，「山阳」关联着「山阴」，山阴乃绍兴府首县，县治亦即府治。

由此可见，故事布景改在清河县，揣度在于带出淮安府，带出淮安府，也就带出山阳县，山阳县遥遥暗射山阴县，此当即作者籍贯。同期，清河又即净水，净水即渭。

《诗经‧谷风》：「泾以渭浊。」

朱熹注：「泾浊渭清，然泾未属渭之时，虽浊而未甚见；由二水既合，而清浊益分。」

演义第九十二回有益点明徐封，「系陕西临洮府东说念主氏」。

临洮府为渭水起首地，境内并有清源河，在渭源县东南流入渭水。可见作者对「清」「渭」二字情有独钟。

《徐文长三集》卷二十六〈利己墓志铭〉：「初字文清。」卷四〈休宁范君灿诗〉：「活水孰可堤，趋渭舍河浊。」

另外，卷十一有〈山阳歌，醉中赠鲁君二首〉，从诗意来看，徐渭到过淮安府山阳县。

《徐文长逸稿》卷十四有〈代宾峰石先生应召序〉，内云：「当丙子冬，乡同庚永嘉蒋君某者，说念病，至清河，既委顿，往投知清河者石公。余与六东说念主计偕者过清河，……又未几，而某亦承乏山阴。」可见徐渭还曾有友东说念主任职山阳。

第四，「兰陵」隐指「绍兴」，「明贤里」隐指「浙东」。

词话本卷首欣欣子序与弄珠客序的签字不同，前者无年代，亦无乡贯，唯唯一个暧昧的「明贤里之轩」；后者则年代、乡贯俱全。

廿公跋更不同，除了「廿公书」三字，干脆什么也莫得。若是说，弄珠客序即词话本刊刻者所制；那么，欣欣子序、廿公跋当出作者之手，笑笑生、欣欣子、廿公均作者自名，兰陵、明贤里亦作者乡贯自说念。

不外，作者既要藏名避难，名空幻指，乡贯亦绝非实书。因此，以往的有计划者按一般念念维定势，把「兰陵」奏凯作为作者乡贯之称，又各按所需地指以为有「古兰陵」「南兰陵」或「侨兰陵」之称的某地，其实均误。

「兰陵」二字应该隔断衔尾才对。

「兰」即兰亭，在绍兴府城西南二十七里，为越王勾践种兰和王羲之永和雅会之所，系越文化文采风骚一面的最佳标记。

「陵」指大禹陵，在绍兴府城东南十五里会稽山下，为「禹巡守江南，上苗山，司帐诸侯，死而葬焉」之地，标记着越文化深爱事功、刚健有为的一面；或指南宋高、孝、光、宁、理、度六帝陵，在府城东南二十五里宝山（笔名攒宫山）。

六陵在元初被西僧杨琏真伽破棺毁骨、盗掘一空，元以后成为国度退步和民族欺侮的标记，为卧薪尝胆的越文化增多了一个含垢包羞的层面。

一亭二陵包举了越文化的主要内涵，实可视为绍兴的标志，故用「兰」「陵」二字隐指绍兴，十分当然。

徐渭主编的《万历会稽县志》，对此三景存眷颇多；《徐文长三集》《徐文长逸稿》《徐文长佚草》（以下分一名《三集》《逸稿》《佚草》）中直战斗及此三景的作品更是不少。

「明贤里」则可拆为「明代集贤里」。

《逸稿》卷十五有〈少保公五十寿篇〉，系徐渭作幕浙江总督胡宗宪时为其所写寿文。寿文称：

渭常不雅郭汾阳王，当唐天宝中，值世界多事，遂以朔方镇一军，收东、西都，还以两乘舆于蜀、陕。……次则有如裴晋公，其威誉德业，不减汾阳，而身所享食者亦大概相当。然晋公起文科，故所致多名士。

史称其居集贤里，与白居易、刘禹锡为文章，把酒达日夜相欢。而留守东都时，亦辟皇甫湜为判官。

以渭所见，我少保令公，提一旅，起匆匆，取名酋数十辈于虎穴中，还三吴若浙、闽数沉地于将去之际，使自东以南，诸番夷胁息不敢西望，其勋业颇有类于汾阳。

而公始自御史按浙，至至今罢免加秩，以成茂功，又与晋公以御史中丞视师淮、蔡，后来加侍郎平章招讨，遂用以安稳蔡东说念主者宛相似。而横戈破阵，为下论说念，捏寸毫以斫文人之锋于杯酒晏笑之间，磊磊然燕居集贤留守东都之风烈，抑不知汾阳于此为怎样也！

……渭小子，叨载笔之列，在拜伏末行，使居易、禹锡、湜等处其间，上晋公寿，必有弘词以章厥好意思，而渭浅劣不成也。

将胡宗宪比为唐代名将郭子仪，更比为名相裴度，将其扶携文人周旋浙东（胡作为御倭总督主要活动地是浙东），比为裴度之附和集贤里。如斯一来，徐渭我方也就成了集贤里中东说念主。

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《徐文长逸稿》影印本

第五，「笑笑生」的下跌与「廿公」的第二重由来。

徐渭常以「一笑」为行文作书的玩笑语，两个「一笑」连用即成「笑笑」；又喜用像声词「呵呵」，「呵呵」亦即「笑笑」。

举例，《逸稿》卷二十一〈答张太史〉收尾「一笑」，〈简友东说念主〉收尾「呵呵」，《佚草》卷二〈题昆仑奴杂剧后〉之一收尾「一笑，一笑」，卷四〈复李令公〉之一收尾「公建都发一笑」，〈致李长公〉之一收尾「一笑」，〈答某馈鱼〉收尾「呵呵」。

要之，徐渭一世怆悲，故最佳用笑来排解。《梦园字画录》卷十二载其〈沙门趺坐〉诗跋云：

东说念主世难逢启齿笑，此不懂得笑满意义耳。世界事那一件不好笑者。比方到极没离间处，只以一笑付之，等于寰宇也奈何我不得了。

抑闻山中有草，四往往笑，众东说念主学此，觉陆士龙之顾影大笑，犹是免强作念作，及不得这个和尚竟日呵呵，才是天劣等一笑品。

「生」本指「生员」，实指「天池生」。

徐渭以生员毕生，又自号天池说念东说念主，故东说念主以「天池生」称之，如澄说念东说念主〈四声猿引〉〈四声猿跋〉，袁宏说念〈徐文长传〉皆如斯。

此「生」亦与「绍兴老儒」之「老儒」迎合，均指莫得功名之东说念主。「廿公」还有第二重由来：「徐」「渭」二字各含一「十」，二「十」即「廿」。

第一，前文〈《金瓶梅》地舆原型考〉〈《金瓶梅》中的绍兴酒过甚他绍兴景象〉〈《金瓶梅》中的绍兴习惯〉〈《金瓶梅》中的绍兴方言〉等，已讲明演义作者必为绍兴东说念主。

徐渭是绍兴东说念主。

第二，前文〈佛、玄门描述：关联《金瓶梅》成书时间的新启示〉，已讲明演义响应的时间跨嘉、隆、万三朝而以嘉靖朝为主，全书创作经由相称漫长，约在万历十七年稍后定稿，作者当是生平跨嘉、隆、万三朝而主要活动在嘉靖朝的东说念主，对玄门的格调真切是含糊，对释教的格调则经历了从满怀敌意到相称友好的升沉。

据诸史纪录，徐渭生于正德十六年，卒于万历二十一年，一世跨正、嘉、隆、万四朝，而主要功绩，如痛失爱侣、窘况考场、转折幕途、畏祸致狂等等，都发生在嘉靖朝，且多半与嘉靖末朝政密切联系；同期，徐渭一世对释教，恰经历了一个由厌弃到亲善的格调升沉经由。

厌弃，表当今内容生计中，也体现于剧作。前一方面的例子如，他在受重于胡宗宪时，曾「有沙门负赀而秽，酒间偶言于公，公后以他事杖杀之」（袁宏说念〈徐文长传〉）；

后一方面的例子，《玉禅师》中的玉通和尚，说念行虽高，一朝毁于朱颜，《歌代啸》中的李和尚是从新至尾的淫棍，张和尚又是见钱眼开。这是早年的格调。晚年不同了。

《逸稿》卷二十一〈答钱刑部公书〉「渭疑佛谤经，十年前事耳，今自信其绝无也。恃爱一明此心。」：据目次学家验证，徐渭晚年亲手抄写了多部《金刚经》2。

另外，徐渭襁褓失父，多赖长兄徐淮看养长大；但徐淮迷于真金不怕火丹，徐渭成年不久他即服药而一火。这对徐渭虽然是个不小的情谊打击。

《金瓶梅》对玄门真切持含糊格调，也可由此找到阐发。

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《徐文长传》

第三，前文〈演义家除外：《金瓶梅》作者的三重特殊脚色〉，已指出演义作者同期又是数据丰赡的戏曲学者、期间纯熟的戏曲作者、修养全面的画家与擅长哄骗文写稿的幕客。

徐渭是戏曲学者，有《选古今南北剧》和《南词叙录》，分袂为杂剧选集和南戏有计划专著。

以演义奏凯或迂回写到的南戏作品来说，其中绝大部分，如《赵氏孤儿》《王祥卧冰》《杀狗劝夫》《王月英元夜留鞋记》《裴度还带记》《张许双忠记》《玉箫两世姻缘记》《香囊记》《琵琶记》《南西厢记》《丽情四景》（演义作《四节记》），就均为《南词叙录》所录。趁便提到一个问题。

演义写到其作品的明代戏曲家已知有李日华、邵文静、姚茂良、沈采、李开先、刘东生等，其中，以李开先的《宝剑记》被整段抄引最多。

有东说念主遂据此认定演义的作者或写定者即李开先。其实，这少量恰恰成为「李开先」说的有劲反证。

演义作者既要遮掩耳目，避难于世，又何苦把我方险些无人不晓的作品整段抄引进来；那样作念，不就等于为我方的「著述权」作念了告白？徐渭是明代一流戏曲作者，春药首选网店可货到付款有《四声猿》和《歌代啸》等杂剧作品。

徐渭是大画家，诸画史著述归入明末吴派文东说念主画家之列。前文还提到《金瓶梅》在演义期间上，既借用了传统绘制的白描技法，又接收了由西方宣教士传入的欧好意思绘制的影响。

徐渭就喜好白形容画，《三集》卷二十一有〈白描不雅音大士赞〉；至于徐渭与西方宣教士的密切战斗，徐朔方先生已言之甚详3。

徐渭一世的主要「功绩」等于幕客。据诸史传，他37 至42 岁作幕浙江总督胡宗宪，43 至44 岁应大学士李春芳招，56 至57 岁赴宣大巡抚吴兑幕，60 岁又寄馆于翰林院编修张元忭宅。

前文还提到《金瓶梅》作者兼擅各式哄骗性体裁，其中，尤长于醮词和奏章。

徐渭就最长于此二体。他代胡宗宪写〈进白鹿表〉，「上大嘉悦，其文旬月间遍诵东说念主口」（陶望龄〈徐文长传〉）。

胡宗宪被逮以后，「上方崇祷事，急青词，当国者谓文长能当上意，聘致之」（沈德潜《列朝诗集小传》丁连合），田可见徐渭擅写醮词是朝野知名的。《三集》卷二十九即有〈鲍府君醮科〉醮词。

至于演义中出现的其他各式哄骗体裁，《三集》等书中也都有极其出色的篇章。

第四，前文〈民族主义：《金瓶梅》作者的渺小情感〉，已指出演义添设了《水浒》所莫得的民族危一火的时间大布景，作者具有较激烈的民族忧患意志和御敌卫国意志，及与此联系的生计资格；

同期，尤其是在演义尾部，作者又有不脑怒少数民族，渴慕以民族共处来取代相互征伐的私有的民族主义胸宇和深远的民族主义眼神。

徐渭的一些诗作贯通的民族危一火意志可与演义相内外。举例，《三集》卷六〈春日过宋诸陵三首〉之一：「槁葬未须怜，生时已播迁。……回看陇头树，似接汴京烟。」

由南宋诸帝尸骨经元东说念主杨琏真伽毁陵以后被草草掩埋，空预料北、南宋之交诸帝被金东说念主所逼播迁，再上推至往日北宋京城汴梁的烟云高贵，交付了民族危一火的深邃反念念。

《金瓶梅》的情节正限度于北宋末二帝播迁、汴京烟散的大逃一火。徐渭长于武韬，为胡宗宪所倚重。

他「酷爱计，谭（袁宏说念〈徐文长传〉）。兵多中。凡公是以饵汪（直）、徐（海）诸虏者，皆密相议然后行」

《三集》卷十六〈拟上督府书〉，即计破岑港倭寇的方略。拙文还提到演义中黄真东说念主真金不怕火度荐一火，最初荐拔的是报効国度的糟跶将士。

上书卷二十八有〈代祭糟跶吏士文〉，即为岑港一役而作。前文又提到作者应当纯属辽东边塞军情和景象。

徐渭万历四年、九年两游北塞，结交辽东名将李成梁、李如松父子，后又让子徐枳投靠李如松，对包括辽东在内的统共这个词北边军情均十分谙熟。

前文提到演义收尾在大逃一火图景除外，另行加置了「分为两朝，世界太平，东说念主民复业」的安恬画面，将历史上金与南宋初期的拉锯式相持，篡改为女真族与汉族的和平共处，内容上抒发了各民族和平共存，共谋慷慨的愿望。

这幅画面乃是徐渭北塞之行所见画面的变相移植，亦然徐渭此行后产生的愿望。

那时，由于终了「通贡」，边廷在频年斗殴之后，终于赢来认真实和平，汉、蒙东说念主民买卖来往，一派和平状态。徐渭眼见之下，样子十分适意，写下不少轻快之作。

如《三集》卷十一〈上谷歌〉之一：

昨向居庸剑戟过，今朝活水是洋河。无数黄旗呵过客，随机青草站鸣驼。

〈胡市〉：

令嫒赤兔匿宛城，一只黄羊奉老营。自古学棋嫌尽杀，公共和局免赢输。

〈上谷边词〉之一：

胡儿牧住龙门湾，胡妇烹羊劝客餐。一醉胡家何不可？只愁落日过河滩。

〈边词廿六首〉之一：

汉军争看绣裲裆，十万弯弧一女郎。唤起木兰亲与较，看他用箭是谁长？

「公共和局免赢输」一句体现了徐渭汉、蒙和平共处的主张。《逸稿》卷十四〈赠雷总兵序〉亦云：「近日边域之事，苟简识时务者利抚和，而恃能战者好言杀。」

这与他早年主张顽抗俺答裂缝和投身抗倭内容并不矛盾，揣度都在选藏最真切东说念主民的福祉4。

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《徐文长全集》书影

第五，从语言的角度看，《金瓶梅》无疑是一座方言俗话的宝库，作者有激烈的方言俗话嗜好。

徐渭是方言俗话的爱好者、征集者和熟练使用者。据载，徐渭天才早熟，「九岁能属文，年十余仿扬雄〈解嘲〉作〈释毁〉」（陶望龄〈徐文长传〉）。

扬雄是我国古代第一个自愿的方言学者，所著《方言》汇聚秦汉方言语料极为丰富，为治方言学的必念书，徐渭十余岁就可仿其〈解嘲〉作〈释毁〉，可见他对扬雄作品战斗之早、掌捏之透。

《三集》卷七〈涵叔往常州，索诗当饯〉跋即云「倩见扬雄《方言》」。《南词叙录》中收入方言俗话数十条，数目尽管未几，但已占了总体篇幅的三分之一。

《佚草》卷二〈题昆仑奴杂剧后〉，条目杂剧创作「越俗越家常」「越俗越雅」，所作《四声猿》《歌代啸》就体现了这一性情，被东说念主誉为「逐个腹地直爽，似欲直问王、关之鼎」（袁宏说念〈歌代啸序〉）。

其中，《四声猿》之《玉禅师》《雌木兰》，像《金瓶梅》一样，东说念主物的讲话声口亦然朔方方言的。同卷〈题评阅北西厢〉又云：

「余所改抹悉依碧筠斋真本古本……于典故不大详确，所注者正在方言、辱弄语、伶坊汉文、拆白说念字与俚雅相杂朝笑、冷语入奥而难懂者。」

《金瓶梅》中的方言俗话亦可分为这几类。

第六，《金瓶梅》中除了有绍兴方言、山东方言，还有北京方言，如「挝挠」「胡博词」「歪剌骨」等5；有苏州方言，如「顶缸」「海东青」「东说念主事」等6；

有山西方言，如「和番」「拾掇」「杂合」等7；甚而还可找到福建方言、广东方言等，阐发作者必有以上各方言区的生计教会。同期，《金瓶梅》有相称多的文字用在了高层官场活动的描述，好多场所非亲历者写不出。

徐渭有以上各方言区的生计经历和高层官场经历。他长于绍兴府城；就婚于岳父广东阳江任上；为幕期间随幕主转折东南，足涉南京、浙江、安徽、福建各地；六载牢役之后，再饮于吴，游于南京，「走皆、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠」（袁宏说念〈徐文长传〉）。

徐渭中年所依之胡宗宪，以平倭之功和交结赵文采、勾通严嵩，从右佥都御史累升至太子太保，威焰炽于东南，徐渭极受他的礼遇和倚重，凡有要紧迎送活动皆得以厕身其间；

晚年所近之张元忭，状元登科，授编修，升左谕直经筵，号称「日亲龙颜」，他对徐渭有救命之恩，徐渭出狱后不久又将之招至京城。

此外，徐渭还与乡东说念主吏部侍郎诸大绶、刑部侍郎陶承学、太仆卿商廷试、宣大巡抚吴兑及名将李成梁父子等等，均有密切来回。徐渭本东说念主虽非大官，毫无疑问却是大官场中东说念主。

如斯一来，他能写出演义中「宋御史结豪请六黄」「群僚庭参朱太尉」「提刑官引奏朝仪」等大场所，也就不及奇怪。

事实上，徐渭在居留京城期间写下的一些形容大朝状态的诗作，如《三集》卷七之〈重修干清宫成，迎慈圣再御〉〈驾归自阅，群望于衢，恭赋〉，卷八之〈不雅浴象〉与演义第七十一趟的描述就极相仿佛。

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《<金瓶梅>语言有计划文集》

第七，徐渭有著书藏名于谜的爱好。

《三集》卷十六〈答东说念主问参同〉，自说念所作〈参同契注〉签字「阜阜冬冬……秦田水月」的真相云：

「阜阜冬冬」数句非紧要语也，缘其分注此书，终于隆庆之三年十月……「隆」之左旁为「阜」，其下为「缶」，「缶」音同「阜」，是为「阜阜」也；

「隆」之首「文」，为有上而无下之「冬」，庆之脚「文」，亦为有上而无下之「冬」，是为「冬冬」也……「秦田水月」者，「田水月」，「渭」字也；「秦」首三画，以「徐」旁三画「彳」准之，则「徐」字也……初某注此书，不欲章（彰）己之名，而又不欲尽没其迹，故为此隐诀。

临了一句，不也等于《金瓶梅》作者幻设「兰陵」「笑笑生」「廿公」诸谜的用心吗？《三集》卷十六〈与马策之〉云：

发白齿摇矣，犹把一寸毛锥，走数沉，营营一冷坑上，此与老牯蹒跚以耕，拽犁不动，而泪渍肩疮者何异？噫，可悲也！每至菱笋候，必兀坐神驰；而尤摇摇者，策之之所也。厨（橱）书幸为好保藏，归而尚健，当与吾子读之也。

从「发白齿摇」的情形来看，此信作为于万历八年北上途中。马策之，同书卷七诗题〈马策之奉母住风凰山下之水楼〉。

《嘉庆山阴县志》卷三载：「凤凰山在县西六十五里。」

是什么样的书，不放在绍兴城里我方宅中，却要放到偏远的石友家去；交给石友又不让石友翻看，只可等我方回想才让他一说念赏玩；远行数沉尚宽解不下，又有益作书交接妥为支撑？一般公开刊刻行世的书何须如斯啰嗦！

很显然，这只然而未便见东说念主的未刊书稿。

此稿需用橱装，可见鸿沟雄伟，那么，它到底是一部大书稿呢，已经多少篇小书稿的迫临？《三集》卷十朋有〈卌年〉诗：

卌年前有一相知，去矣念念量哭不回。哭既不回知久绝。请将一物付秦灰。

诗下并有自注：

吾欲尽焚旧草，故作此诗，一友止之，遂止。相知者是姓唐东说念主。

「付秦灰」确虽然只然而书，「一物」即一书；此书须「尽」焚，虽然又只然而大书；「草」又即稿。合而不雅之，徐渭晚年身边有一部大书稿已明。再看此诗的写稿年代。

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《嘉庆山阴县志》

《畸谱‧纪知》中的唐姓东说念主物唯独武进唐顺之。

《三集》卷四〈壬子武进唐先生过会稽，论文舟中，复偕诸公送至柯亭而别，赋此〉，题下自注：

「时荆川公有效世意，故来不雅海于明，射于越圃……彭山、龙溪两敦朴为之田主。荆公为两师言，自宗匠薛公所见渭文，因招渭。渭过从之始也。」

壬子，即嘉靖三十一年。据此徐渭与唐顺之的亲信之交始于嘉靖三十一年。40 年后为万历二十年，此即《卌年》一诗的写稿时刻。

由此可知，从万历八年到万历二十年（示寂前一年），徐渭身边一直保存着一部鸿沟雄伟的书稿。又，唐顺之于嘉靖三十七年，以兵部郎中视师浙江，与胡宗宪合谋剿倭，徐渭恰在同庚入胡宗宪幕。

他们在一齐参赞军机，吟咏词翰，至嘉靖三十九年唐顺之卒，在一齐相处了两年。《逸稿》卷四〈咏冰灯〉题下自注「荆川公韵二首」，可见即奉和唐顺之之作。

这段时刻，徐渭从这位现代诗文公共获取的激赏，无疑是他落泊一世中最足突出的慰藉之一。

故徐渭临终着《畸谱》，将之列入知类，复列入师类，并笔凝感恩地回忆：「唐先生顺之称退却口，无问时、古，无不啧喷，甚而有不不错自鸣者。」

徐渭悲哀唐顺之之际，要废弃这部书稿，原因当在于知友不再、无东说念主可赏它落幕。

同期有可能唐顺之与它的酝酿或首创还有奏凯关系；二东说念主来回的时期，乃是嘉靖国是日非，严嵩为祸日烈的时期，二东说念主对此或有同感，要借文字有所暗射。

如斯，则它的存在或者酿成经过，绵延了嘉、隆、万三朝；它的未便见东说念主的矛头所向，即嘉靖末的朝政。

咱们有原理深信，这部书稿等于《金瓶梅》。《逸稿》卷八〈画插瓶梅送东说念主〉：

苦无竹叶倾三斝，聊取梅花插一梢。冰碎古瓶何太酷，顿数东说念主弃汝州窑。

诗的主要意象与《金瓶梅》的演义名非常接近。它很可看作《金瓶梅》作者对死后书稿将流寇无归的悲不雅预言。

在作了以上的算计之后，还有环节的三点必须补充。

第一，徐渭称过《水浒传》为词话。《逸稿》卷四〈吕布宅〉自注：

「布妻，诸史及与布联系者诸东说念主之传并无姓，又安得有狗尾续蝉之名？始村盲人习极俚演义，本《三国志》，与今《水浒传》一辙，为弹唱词话耳。」

在明代文东说念主中，找不到第二条语料如斯名称《水浒传》。《水浒传》既可称为词话，嫁接其上的《金瓶梅》当然也可称为词话。因此，《金瓶梅词话》当出徐渭自封。

第二，徐渭有喜阅演义的爱好。

《佚草》卷四〈与萧先生〉：「旧于郎君处假演义九本，兼奉归之。」

《金瓶梅》有不少局部情节抄自其他演义，于此可找到阐发。

第三，徐渭原来等于演义创作的巨匠里手。据孙楷第《中国平素演义书目》、谭正璧等《古本稀见演义汇考》，日本内阁文库所藏万历武林刊《唐传演义》，题「徐文长先生评」；《舶载书目》所著录《绣像英烈传》，题「稽山徐渭文长甫编」；

北京藏书楼所藏万历刊和清刊《英烈传》，亦均题「稽山徐渭文长甫编」，后者并有东山主东说念主序；同馆另藏万历武林刊《隋唐演义》，有徐渭序，并题「徐文长先生月旦」。

武林即杭州，东山在会稽，均为绍兴山阴紧邻，「评」也好，「编」也罢，都阐发徐渭确是演义创作的巨匠里手。

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本文作者 · 潘承玉 解说

注 释：

1 周钧韬〈《金瓶梅》作者二十三说考略〉，收入《金瓶梅新探》（天津：百花文艺出书社，1987年）。

2 严宝善《贩书经眼录》（杭州：浙江古籍出书社，1994 年），页218-219。

3 徐朔方〈徐渭笔下的西方宣教士〉，《文学遗产》，1988 年第5 期。

4 徐仑《徐文长》（上海：上海东说念主民出书社，1962 年），页146-149。

5 沈德符对后二词有考，见《万历野获编》（北京：中华书局，1959 年），页650-651。

6 清胡文英对此三词有考，见《吴下方言考》卷一、卷四、卷八，苏州：乾隆二十五年。

7 马永胜等〈《金瓶梅》中的雁朔方言〉，《金瓶梅有计划》，第5 辑（1994 年）。

文章作者单元：绍兴文理学院